附録1 学术通讯



  中大举办民族学学术评论会

  一九八○年十一月二十八至二十九日,中山大学前史係爲庆祝建校五十六週年,以所属的各教研室爲单位,并约请广州区域兄弟院校和文博体系有关的教师和研讨人员举办了考古学、民族学、古代史、近代史方面的学术评论会。

  考古教研室的我国民族学研讨会会员们,继贵阳学术会议(1980年10月20-26日)之后,与教研室其他同志活跃编撰了《我国某些民族中的马来式亲属制——我国亲属制研讨之一》、《钻木不能取火吗?——与阎崇年同志商讨》、《百越对缔造中华民族的奉献(一)——濮、莱的关係及其撒播》、《“百越”区域的新石器时代文明》等八篇民族学和考古学论文。

  《百越对缔造中华民族的奉献(一)——濮、莱的关係及其撒播》一文,归纳了民族学、考古学和文献三方面的资料,指出濮即山东近海而居的莱人,而“濮莱”乃越人的自称,然后证明了濮与莱的关係。《钻木不能取火吗?——与阎崇年同志商讨》一文,就阎崇年同志最近在《社会科学战綫》(1980年第3期)上宣布的《“钻木取火”辩》中,否定我国文献关于钻木(或冲突)取火的观念、论据和试验办法进行了驳斥,作者列举了中外有关钻木取火和冲突取火的很多的无可置疑的民族学资料,证明我国典籍中有关钻木(或冲突)取火的记载是真有其事的前史事实,絶非“随声附和”的“汉儒的臆説”;作者还剖析了阎崇年同志二十年前所作的失利了的钻木(或冲突)取火试验,指出他运用的办法对错科学的,是与遗留在中外原始民族中的钻木取火的符合科学的办法截然不同的。《我国某些民族中的马来式亲属制——我国亲属制研讨之一》一文,对云南区域的纳西、傈僳、佤、拉祜等民族的马来式亲属制进行了深化的探求,剖析了这种亲属制度的特徵及其産生的前史条件,文中列举了很多的数据和详细对照表,对研讨亲属制度,有必定的参考价值。

  与会的同志对上述论文展开了火热的评论,体现了对民族学的极大爱好。有的同志认爲,我国丰厚的民族学资料对进行马克思主义社会发展史的教育大有裨益,生动而详细的民族学例子具有深入的説服力,使学生听课也不感到笼统和单调。有的同志认爲,不光研讨前史需求民族学资料,就是研讨科技发展史也离不开民族学资料;有的同志认爲,否定钻木取火就是没有民族学常识的反映,是研讨古代文献史料不结合民族学资料的成果。同志们共同认爲:民族学、考古学和文献相结合,是前史(尤其是原始社会史)教育和科研的方向。

  我国民族学研讨会副会长、中山大学前史係考古教研室主任樑钊韬教授掌管了这次学术评论会。

  

  附记:原载《民族学通讯》第2期,我国民族学研讨会编,1980年12月5日。此篇及这以后两篇收入本文集时均作了文字修订。



中山大学复办人类学係

  依据教育部关于赶快康复我国中止多年的人类学、以培育社会主义建造人才的指示,中大党委早在一九七九年末就开端醖酿复办人类学係。爲敏捷做好复办作业,校党委旋于一九八一年头建立人类学係六人准备小组,由樑钊韬教授任组长,并拟定筹办及教研草案报教育部批阅。

  本年四月,经教育部批準,中大正式复办人类学係。该係设置民族学和考古学两个专业,学制爲四年,秋季开端招生。

  人类学是一门以人类及其文明爲研讨目标的应用性很强的归纳性科学,与国计民生关係极端亲近。我国人类学的康复和重建,无疑是“四化”建造和世界学术交流的需求。人类学又分体质人类学和文明人类学两大学科。

  而民族学和考古学则是文明人类学两个最大最基本的分支学科。从文明人类学的内容和範围而言,它还包含民俗学、语言学等。人类学明显地是跨自然科学和社会科学的学科。

  依据人类学以上的特色,并结合华南区域的实践,中大人类学係的民族学和考古学两个专业,除政治、通史和外语等公共课程外,开设了一系列相应的根底课和选修课:

  一、根底课

  二、选修课

  爲了加强理论联繫实践,两个专业别离设置了人体解剖试验室和考古技术室,以及组织学生较长时刻的民族社会查询和郊野考古实习。

  

  (原载《民族学通讯》第7期,我国民族学研讨会编,1981年4月20日)




中山大学人类学係举办第一次学术评论会

  中山大学人类学係从1981年春复办以来,在校党委的领导下,教育和科研均取得了必定的成果。最近,在校庆五十七週年学术活动期间,该係约请校内有关专业的师生举办了第一次学术评论会。评论会每周进行一次。

  人类学係主任樑钊韬教授掌管了开幕式,并作了《爲办妥人类学係而尽力》的学术报告。他回忆和展望了人类学係的教育和科研,鼓舞全係师生尽力学习马克思列宁主义、毛泽东思想,运用辩证唯物主义和前史唯物主义进行人类学的教育、科研和学习,要严于理论联繫实践,使自己成爲建造社会主义“四个现代化”的人类学专业方面的有用人才。

  爲了开好这次科学评论会,该係整体教师围遶着人类学最基本的两大分科——体质人类学和文明人类学(包含民族学和考古学等)以及边缘学科,活跃编撰科学论文。这次评论会论文的特色是,学科的涉及面较宽,内容丰厚,有必定的质量。计有:《试论人体解剖学在人类学中的位置和效果》、《论瑶族与古越族的关係——从“评王券牒”看瑶族的前期前史问题》、《论前史上的“僚”》、《骆越非黎族的先民论——兼论壮、布依、水、侗与骆越的关係》、《侗族称号来历考》、《试论银山岭墓群的族属及其有关问题》、《“西樵山文明録像”》、《原始社会史分期新探》、《也谈纳西族的母系“衣杜”和易洛魁人的“奥华契拉”》、《鄂温克亲属制的特色和含义》、《韶关南华寺发现少数民族文字的重要文物》、《一个少数民族县人口问题的查询与剖析》、《从出土陶瓷证明我国古代与马六甲海峡的交通》、《试论我国古代陶瓷中的外来要素》等十九篇。此外在樑钊韬教授和张维特副教授指导下的民族考古学研讨生也爲评论会供给了专题查询报告和学术论文,他们编撰的查询报告和论文是:《川南—福建悬棺葬考察报告》、《试论我国悬棺葬的来源及其撒播》、《湘西土家族族源及其在前史上与其它民族的关係》、《布依族源流初探》等。

  上述各方面的论文,大都有新观念、新见地。全係教师(包含研讨生)积极参加了学术评论。经过这次学术活动,爲建係开始打下了科研根底。

  学术评论会一向延续到十二月中旬。

  

  (原载《民族学通讯》第14期,我国民族学研讨会编,1982年1月10日)

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