第四节 玉石器反映的精神生活

  一、玉器形象

  玉器是我国传统文明的珍宝,关于陈旧的中华民族来説,它不只仅社会地位的象徵,仍是道德标準和价値观念的载体。正是因为这种给玉器赋予各种特别内在的文明现象,才使得我国玉器自悠远的太古时代一向撒播至今,在中华民族多元一体的格式的构成中扮演着重要的人物。国际上有多个以玉出名的国家,如印度、墨西哥、缅甸等都能生産加工各式美玉。可是,只要我国构成了历史悠久、文明内在丰厚的古玉文明。玉,在作爲矿藏上的美石之外,在我国被赋予了知道与精力。“正人比德如玉”,“正人无故,玉不去身”;“宁爲玉碎,不爲瓦全”。玉承载着我国人的夸姣道德。在先秦时期,玉被作爲鬼神的粮食,用作爲人与神灵串连的重要桥樑。在甲骨文中,用两玉交迭,形成巫字,唐兰先生依据《诅楚文》定出巫字,认爲“巫”字是以玉事神的象形文字。《説文解字》释灵字时説“巫也,以玉事神,从玉”,段注:“巫能以玉事神,故其字从玉。”可见玉在沟通人与神之间关係时的重要作用,当然,前期巫与神灵对话时除了献玉之外,还要以舞蹈来取悦神灵,以赞词去取悦神灵。《説文解字》释巫字时説“祝也,女能事无形以舞降神者也,象人两袖舞形”,又释爲“巫,所以悦神也。”

  巫是前期脑力劳动者,他们的社会地位适当高,乃至被认爲是无所不能的智者,在南边区域更是如此。《国语·楚语》中对巫或觋的知道爲“民之精爽不携二者,而又能齐”。古人贵玉,兼贵其声。所以古乐器有玉磬、玉笛、玉篁、玉箫。春秋时即开採的安徽灵璧玉,最早就是製作玉磬的。明清今后,玉器的製作有了严重开展,运用範围贯穿在上层人物的衣食住行之中:衣帽冠发有各种佩件、饰物;饮食具有食盏、玉杯等;住有玉嵌璧饰、桌案饰等;车马轿也有种咱玉饰。至于玉瓶、花薰等桌几上的陈列品及玉如意、坠子等掌中玩物,更是名目繁多,不乏其人。 

     玉质緻密坚固,滑润光莹,古人将玉的特性加以人格化,认爲玉有“仁、义、智、勇、洁”五德,有“正人比德于玉”之説。玉又是美丽、赋有、高尙、廉洁等全部精力美的象徵,因此文人常用以比喩许多事物,使许多人、物、事、景爲之增辉生色。如谢枋得《蚕妇吟》:“不信楼头柳树月,玉人歌舞未曾归”,称美人爲玉人;牛峤《菩萨蛮》:“门外雪花飞,玉郞犹未归”,玉郞是女子对老公或情人的爱称。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉体、玉肩等,都是古代文人用来讚美美化女人肌肤和姿色的。白居易《长恨歌》中“玉容孤寂泪阑干”、梁简文帝《乌栖曲》中“朱唇玉面灯前出”里的“玉容”、“玉面”,则是指代“玉女”了。此外,形容人的品格还有“婀娜多姿”、“玉树临风”等。 

      玉和金相同,是赋有的象徵。“堆金积玉”极言财富之多。皇亲国戚,是皇族后嗣的专称。玉楼、玉堂,均指富丽的宫廷和住所,有时又指道观。道敎中的玉皇大帝、玉虚仙界、玉宇,也都离不开一个“玉”字。洁白的月亮中有一团黑影,古人不知其奥妙,臆想出“月中何有,玉兔捣药”的故事。旧时文人常用“玉兔”一词指代月亮,旣文雅又有奥秘之感。

  二、玉器的区域特徵

  依据费孝通先生的硏究,玉器在我国首要散布在六大区域①:

  1. 北方区域:最早的玉器发现于辽河流域的兴隆洼文明。大约距今8000年左右至距今7000年左右,在瀋阳新乐文明遗址和农安左家山遗址也发现玉器。距今6000~4000年之间,在蒙古高原向华北平原过渡地带,松辽平原、松嫩平原、三江平原以及辽东半岛等地,其史前时期考古文明遗址中遍及发现了玉器,其间以辽西红山文明玉器的出土数量最多,特征亦最明显,辽河流域的玉器大体阅历了从兴隆洼文明到红山文明,再至小沿河文明的开展过程,并构成了独具特征的文明传统。

  2. 黄河中上游区域  最早的玉器发现于关中一带老官台文明遗址,时代距今7000年左右,此后,在半坡文明、庙底沟文明和秦王寨文明等仰韶文明时期的遗址中也都发现了玉器,但数量较少且形制比较简单,时代大约在距今6000~5000年之间,可是,在山西襄汾陶寺,陕西延安芦山峁,神木石峁等地龙山文明时期或稍晩的遗址中,却发现了数量衆多并且形制複杂的玉器,时代在4500至4000年左右。

  3. 黄河下流区域  时代较早的玉器都发现于同长江下流区域相毗邻的黄淮一带,归于大汶口前期,大约距今6500年左右。大汶口文明中期今后,这一区域的玉器首要发现于秦沂周边一带。到了龙山时期,玉器的散布更爲广泛,山东胶县三里河、临■和日照两乡镇等地也出土了鸟形饰、齿形璧、冠饰、簪、钺、圭等一批赋有特征的玉器。

  4. 长江下流区域  最迟在距今7000年左右便遍及呈现玉器,并且一向流行。这一区域的玉器以太湖流域散布最爲密布,苏皖平原其次,宁绍平原发现较少。太湖流域的玉器由马家浜文明,经崧泽文明至良渚文明,从简到繁,由粗到精,整个开展头绪十分明晰,尤其是良渚文明的玉器,不只种类衆多、造型多样,还一扫朴实无华的传统,运用浮雕、镂孔、阴线细刻等多种手段,雕琢入迷面图画,云雷纹、鸟纹等各种图画纹饰。其熟练程度,达到了史前时期治玉的高峰。

  5. 长江中游区域  较早的玉器见于大溪文明遗址之中,时代距今6900~5100年左右。大溪文明的玉器以玦、璜和各种坠饰爲主,相同的玉器种类在其后继者屈家岭文明中亦有发现,但数量较少。在稍后的石家河文明遗址中却出土了一批人头形和兽头形玉器,造型十分独特。这一区域的大溪文明玦、璜源于长江下流区域。石家河文明的玉器比较複杂,能够必定其来历应是多方面的。

  6. 南边区域  珠江流域、雷州半岛、台湾岛等地都发现了玉器,时代大体在距今5500~4000年之间。其间石峡文明的遗存中出土了玦、璜、镯、琮、璧、钺、锥形器等多种玉器,与长江下流区域的联系甚密,应归于同一体系。不过这一区域出土的外缘带“C”字形装修的玦,明显具有很强的当地性特征,仅仅时代较晩。

  南海北岸区域归于上述的南边区域,发现较多的玉石器。在珠海高栏岛宝镜湾、珠海平沙棠下环、澳门路环黑沙等地都发现了专门的玉石器製作场。出土玉石器种类有玦、环、璜、穿孔坠饰、钺、圭等,以玦爲大宗,在陆丰等地也曾出土过玉琮。

  三、南海北岸前期玉石器的特征

  南海北岸邻近,自身不是一个出産玉石的区域。这儿的玉石器,事实上都不是严厉意义上的玉器,而只能是美石。从石质看,首要有脉石英、石英岩、板岩、页岩、玉髓、水晶、蛇纹石、高岭石、粉砂岩、玛瑙、泥灰岩、角岩、凝灰岩、花岗岩、泥岩、片岩、透闪石等石材,这些石料在南海北岸较爲常见。

  玦是这儿玉石器的首要种类。玦,是一种环形的器物,与“环”不同的是,玦在“环”上开出一个缺口。这个缺口使玦穿入耳垂成爲或许。佩带时先将缺口朝上套入耳垂,穿过耳垂上的事前开好的穿孔,再旋转玦,使玦的缺口朝下,这就佩带好了。在香港东湾仔北遗址的考古开掘过程中,人们现已发现玦在人头骨的两边近耳处出土,説明在先秦时期,玦,确实是一种有用的耳饰,先民的审美知道在耳朶上下了不少功夫。

  或许因为其时人们遍及地认爲玦是一种美丽的饰物,在对神灵的祭祀中这种器物也派上用场。适当多的时分,用爲向神灵进贡的粮食。在珠海宝镜湾遗址的考古开掘中,咱们发现玉石玦作爲祭祀活动的一个场景。

  在T15探方的第3层,咱们发现一件石玦,放在一件灰陶豆之中,陶豆盘口向上,同出的还有红陶盆等陶器。再就是宝镜湾遗址的两个祭祀坑,H21与H22,其间都出土有玉玦、水晶玦。

  特别风趣的是,一些遗址出土的玉玦,恰似爲祖先有意敲成两截的。

  玦的直径都不是很大,2~6厘米的居多。从玦的圆环的剖面看,首要爲五边形,宝镜湾遗址中的玦也有个别是长方形的,但一边磨有凹槽。

  四、玉玦的源流

  国际上最早的玉玦,是距今8000多年前内蒙古赤峰市兴隆洼文明遗址的玉玦。就在那个时分,人类现已懂得用玉磨制耳环来装修自己,这是迄今爲止国际上发现最早的耳环。这些玉制耳环巨细不等,直径在2.5~6厘米内,形状像玉镯锯出一条缝,这条缝隙能够让耳环穿进耳朶。 

  从兴隆洼文明玉器的种类看,首要能够分爲装修类和东西类两大类,装修类玉器中首要是以玉玦爲代表,数量最多,它常常是成对出在墓主人的耳部,由此判定玉玦应该是一种耳部的装修品,或许一般爲玉耳环。那么从国际範围内的材料看,兴隆洼文明所发现的玉玦是国际範围内最陈旧的玉耳饰,那么从它的佩带方法看,有成年的男性,成年的女人,也有儿童。在其时佩带玉玦十分讲究,讲究双耳佩带,十分对称,可是没有这种性别和年纪的不同。5000多年前的许多精巧玉器令人眼花缭乱,有目共睹的是造型独特的玉鸟和兽形玉,它们是其时玉器製作工艺的杰出代表。这儿还开掘出了龙形玉,它们雕琢十分精巧,是现在考古学上发现的最早的以龙爲体裁的玉器。

  东南亚有些当地的人还佩带这种形状的耳环,沉重的玉玦能把耳朶拉长,佩带者以此爲美。考古依据标明,尽管现代耳环以女人佩带爲主,8000多年前的耳环却是男女都佩带的饰物。日本着名古玉专家藤田富士夫説:“玉玦採用的玉料温润碧緑,与内蒙古草原的顔色十分附近,古人或许以此顔色爲美。耳环形状製作成圆形,能够从审美学上解说——方型的脸佩带圆形的耳环很漂亮,而蒙古族人种的脸都是方形,或许他们现已知道到圆形的耳环能更好地打扮他们。” 

  影响南海北岸特别是环珠江口区域玉石器的文明遗址,値得一提的还有高庙文明遗址,它是湖南境内沅水一级台地上保存无缺的新石器时代贝丘遗址。坐落洪江市岔头乡岩里村接近沅水河滨,散布面积约1.5万平方米,文明堆积最厚处距地表5米多。1985年,在全省文物普查中最早发现,1991年10月至12月进行初次开掘,首要出土了一些陶片,2004年4月,湖南省文物考古硏究地址怀化市文物管理处的帮忙下,又对高庙遗址进行了一系列自动开掘。出土了很多质地好、做工精深的宗敎艺术神器,包含纹上了禽兽动物纹形的各种陶器和象牙、石头号各种雕琢,更进一步证明了7000多年前的人类具有适当丰厚的精力生活。这些文物具有稠密的宗敎颜色,在全国同时期的文明遗址中别出心裁。2005年3月至8月底进行了第三次开掘,也是迄今爲止规划最大、範围最广的一次。三次开掘,高庙遗址一共揭穿1600多平方米。2004年4月,遗址中出土了7400年前的女人人体骨架,其下还有一个竹篾垫子。傍友之薄,与现在的同类物品没有视觉上的不同,説明製作工艺十分讲究精深。经专家测定,篾垫比之浙江良渚文明遗址发现的竹蓆、竹篓、竹篮等,要“年长”2000多岁。由是,高庙篾成爲迄今爲止全国已知最早的竹工艺品。凤凰是传説中的神鸟,具有图腾意藴。史界及考古界一向公认,河姆渡遗址发现的“双鸟向阳”象牙雕琢,是我国最早的“凤凰图腾”。而高庙遗址出土的白色陶罐,其颈部和肩部各戳印有东方神鸟(包含兽面、太阳)图画,一只朝向正面,一只旁边面回忆,虽经时代浸淫,仍旧绘声绘色。专家鑒定,沅水凤凰早于河姆渡凤凰400年。太阳崇拜是远古祖先寻求天人合一的又一种精力情结。2005年4月,高庙遗址挖掘出“太阳”彩陶,已历7400余岁,爲新石器前期陶工艺品。令专家心仪的是,此陶不只要逼眞的“红日”形象,仍是我国出土最早的陶工艺品。在该遗址一个墓葬中还发现玉石璜、玦等精巧玉石器。因为高庙文明遗址与坐落珠江口东岸的新石器时代中期遗址深圳咸头岭有一些根由关係,特别是两者的彩陶和戳印纹白陶有必定的秉承关係。尽管在咸头岭文明中没有较多的玉器发现,但稍晩的珠江口区域其他遗址中的玉石器完全或许遭到高庙及后来的大溪文明汤家岗类型影响。

  邓聪认爲:“相同的玉玦数千年间在东南亚区域不断传达。考古依据标明,同一类型、顔色、质地的玉玦最早呈现在8000多年前的我国内蒙古区域,于3000多年前消失,却在3000多年前我国西南的云南区域呈现。这一饰物在长江流域呈现在6000到7000多年前,而在珠江流域呈现在4500年前左右,在越南北部呈现在4000多年前,在越南南部呈现只要在3000多年前。” 

  五、玉礼器与饰件

  南海北岸区域先秦时期从前出土很多玉质、石质的礼器与饰件,种类有如琮、钺、圭、璋、矛、戈、璜、管、环、珠、坠等。出土这些物品的遗址首要爲香港涌浪遗址、珠海宝镜湾遗址、深圳大梅沙遗址、屋背岭遗址等。

  石钺  在广东石峡文明中有较多发现,在南海北岸区域的珠海宝镜湾遗址、香港涌浪遗址中都有发现。石钺原本是一种大斧,从原始耕具中演化而来。商周时期作爲一种靑铜武器,并多用于仪仗、装修和军权的象徵。宝镜湾遗址中发现两件石钺,能够明显看出都是没有实践用处的礼仪用品。器型十分薄,最大厚度只要0.35厘米,其间一件(编号T11③B)长19厘米,宽7.4厘米,外表十分润滑,必定通过抛光处理,三面锋刃,刃部尖利,爲透闪石质,头上钻了一个穿孔,是单面钻而成,一面大一面小,孔径0.85~0.65厘米。穿孔应当是石钺用于装柄固定的。香港涌浪遗址出土的石钺与珠海宝镜湾遗址出土石铖,形製作法都根本相似,仅仅尺度上稍有巨细。珠海宝镜湾遗址、香港涌浪遗址出土的石钺与粤北石峡文明中出土的石钺形制、作法与石质都有相同处。

  琮  玉琮是一种内圆外方的筒形玉器。较早在安徽薛家岗文明中发现,是我国古代玉器中重要而带有奥秘颜色的礼器。广东北部的石峡文明中也有较多发现,在南海北岸的海丰县也从前出土一件,时代归于新石器时代晩期。在我国古代,琮常用来祭祀大地,也是威望的一种象徵。《周礼》记载:“以玉作六器,以礼六合四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以靑圭礼东方,以赤璋礼南边,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”这也是后世“苍天、黄土、靑龙、朱雀、白虎、玄武”思维的由来。琮在浪渚文明中最爲兴旺,其间影响範围达半个我国。

  圭  原本也是一种斧,原始社会晩期开端成爲一种礼器,在周代是一种首要的礼器。《周礼·春官·大宗伯》中説:“以玉作六器,以礼六合四方……以靑圭礼东方……”;“以玉作六瑞,王执镇圭,侯执信圭,伯执躬圭……”。在珠海宝镜湾遗址中也出土一件圭,製作也是适当的润滑精巧,爲靑灰色板岩製造,通体磨光,长条形,剖面呈长方形,一端有穿孔,爲单面钻,孔径一面大一面小。圭的通长28厘米,宽4.3~4.7厘米,厚1厘米,孔径1~1.2厘米,因为石质不硬,只能作爲礼器用处。

  石璋  史书记载,璋爲传统礼器之一,它与圭、璧、琮、璜、琥同列,称之爲六瑞。《周礼》中有“以玉作六器,以礼六合四方”的记载。南海北岸发现多件石璋:在增城红花林山岗曾採集到1件牙璋。V型首,石质,宽檯式阑。1938年,陈公哲在香港烂头岛东湾的地表以下0.43米的深度掘得1件牙璋,阔首凸弧刃,阶梯式阑,长31.1厘米,有灰浸赭斑。在该地址2米内的地层中还出土有陶、石、铜、水晶等製品①;1990年冬,香港中文大学我国考古艺术硏究中心与广州中山大学人类学系开掘香港南丫岛大湾遗址,在编号爲M6的墓葬中开掘出土牙璋1件,同墓还出土有串饰管玉、玉珠、玉璧、三角形坠等共29件玉器。这件“牙璋”爲高岭岩质,灰白色,外表布满褐色土斑,器身作扁平长条形,首端斜刃内凹呈弧形,刃宽大于体宽,方直内,无穿孔,内与器身之间有一段两边边饰有突状扉棱,一侧的突状扉棱特别杰出,扉棱之间有两行平行的斜线纹。器身中止,断口两边各钻有两个穿孔,用以缚接。牙璋长21.8厘米,刃宽4.8厘米,体宽3厘米,厚0.7厘米。这是牙璋出土最靠南的地址之一,爲其时南我国海仅有一件经考古开掘出土的牙璋。

  广东省博物馆保藏有1件曾爲明代理学家陈献章收藏的玉牙璋,该玉牙璋藏于一长方形兽头纹木盒内,盖中心竪刻两行四句,曰:“儒者度珍,克垂厥后,什袭而藏,永昭世守。”玉璋形体较宽短,平首微内凹,单面刃,柄部略呈方形,有穿,两边各有一对称的凸牙,通长25厘米,柄宽5.5厘米,刃宽7.6厘米、厚0.6~0.7厘米,柄部留有粗糙面,时代定爲商周时期①。东莞虎门村头村贝丘遗址,在1980年的开掘中出土多件穿孔带扉棱的石器,如一种叫“石戚”或可称带扉棱凿刃器。1988年5月,乐昌县长来镇圆岭岗遗址,曾採集到20件巨细穿孔的残石器,其间一残石磨制精密,柄前端中心有一穿孔,两边有扉棱,特徵明显。80时代初,曲江县樟市拱桥山冈遗址採集到一件残石器,首刃已残,有穿,两边有扉棱,柄端有斜边,相似的有阑或有棱或有穿的石器在曲江马坝狮子岩、南雄县大和岭土坑墓、平和庐屋嘴山冈遗址、平远寒顶山遗址、中山南修遗址,乃至浮滨类型文明的一些遗址中均有发现。1995年,揭阳考古队在揭阳市仙桥山前村发现两件石璋②。一件是灰黑色砂质板岩,通长25.5厘米;另一件浅灰色砂质板岩,通长27.9厘米。        

  石戈。本是一种长柄武器。《説文》上説:戈者,柲也,长六尺六寸,其刃横出,可勾可击,与矛专刺、殳专击者不同,亦与戟之兼刺与勾者异。南海北岸区域,在新石器时代晩期呈现石戈,其间香港沙洲出土一件长30.5厘米、宽7厘米的石戈,在香港南丫岛大湾遗址中出土多件石戈。

  商时期开端较多运用靑铜製造的戈。

  玉璧   璧是一种圆板形、片状、中部有孔的玉器。是先秦时期最爲重要的一种礼器。《周礼》上説:“以玉作六器,以礼六合四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以靑圭礼东方,以赤璋礼南边,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”《説文》释璧:“瑞玉,圆器也。”《尔雅》有“肉倍好谓之璧”的説法。肉即边,好即孔,边爲孔径的两倍就是璧。在古代,璧是一种重要玉器,运用时代之长、种类之多是其他玉器不能比较的。璧有以下几种用处:其一爲礼器,周礼有“以苍璧礼天”之説;其二爲佩玉古称系璧,《説文》释“玮”:“石之次玉爲系璧。”以璧爲佩饰早在战国至汉代已遍及流行;其三用作礼仪奉送之用品;其四是葬玉。2001年在深圳大梅沙村商时期墓葬中从前发现玉璧。外径14.5厘米,内径6.5厘米,厚0.3厘米。

  玉璜  《説文解字》上説半个璧也就是璜,也是一种重要的礼器。这类物品在深圳大梅沙村商时期墓葬中也有出土,其间一件长7厘米,宽1.6厘米,现藏于中英街历史博物馆。

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