第二节 一贯道根本教义

    简单明了而言,一贯道教义的基本内容是围遶对无生老母的崇拜打开的。无生老母是我国许许多多自明清以来发生的民间宗教的共有崇奉,但在前史开展过程中,因教派屡次分分合合,无生老母的崇奉已各有不同、各有特色。有的使用崇奉偏重教理宣德,有的偏重慈善救助,有的偏重问病祛邪,而一贯道的无生老母崇奉兼而有之,且最有理论体系。

    一、无生老母怀念人世儿女

    依据本章第一节所述理论,从天开地辟到天穷地尽是一元,一元中有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二会,其间前六会是开物阶段,后六会是闭物阶段,子会为开物之始,尤如一天的深夜,开端阳昇;午会为闭物之始,尤如一天的正午,开端阴降。国际开展从无到有,又由有还无,子会至巳会,就是从无到有,由理入气,再由气入象,这叫「一本散万殊」。从午会至亥会,就是从有还无,由象入气,再由气还理,这叫「万殊归一本」。

    一贯道以为,六合万物和人类皆由理、也就是国际本体无生老母造化而来,子会开天,丑会辟地,寅会生人。由此可见人世众生都是无生老母所生,所以都有理天的灵性,因而叫「原胎佛子」、「原佛子」或简称「原人」,共有九十六亿。这九六原人原本与无生老母同住无极理天,无忧无愁,幸福快乐,但因上述国际生灭规则所定,六合生成后,原佛子有必要出生人世。无法这些原佛子从无生老母身边脱离后,贪恋人世红尘假景,失去了原本性灵,连回归理天真空家园的途径都忘记了。有理天的无生老母很着急,所以降下一贯道为人们指路,期望一切原佛子康复灵性,快快回来。

    一贯道有关无生老母的传说,包括两层宗教含义,一是阐明一贯道有宗教崇奉的终极归宿和魂灵抱负国国际,那就是理天,或叫真空家园;二是阐明一贯道有救世主即无生老母,或叫分明天主,他既是国际的本源、人类的创造者,也是六合和人类的操纵。

    二、三期末劫与三曹普渡

    「劫」的观念来自释教,又译为「劫波」,指别离、时限的意思,又引伸为灾祸。释教把此生国际生灭分为成、住、坏、空四个阶段,相应有成、住、坏、空四劫。一贯道则计算出国际生灭週期为一元,共十二会、三百六十运、四千三百二十世、十二万九千六百年。国际一元中的每一会,都会因气候变迁而稀有期劫运,特别是午会和未会替换时期,是阴长阳消、由盛转衰的要害,变大劫频,当今正处于午未之交,是有大劫难的年代。

    如本章第一节所述,六合开展因阴阳改变分为「青阳期」、「红阳期」和「白阳期」三个时期。对应曩昔的年月,一贯道以为第一期「青阳期」应是宓羲年代,由燃灯古佛掌管天盘,有「龙汉水劫」等九大劫波;第二期「红阳期」应是文王年代,由释迦牟尼佛掌握天盘,有「赤明火劫」等十八浩劫;第三期是「白阳期」,应是午未两会替换的当今年代,由弥勒古佛掌管天盘,有「延康风劫」等九九八十一劫难。上述三个时期,无生老母都是道、劫并降,将仁慈之人渡入道中,将恶孽之辈打入劫内。当今处于阴阳剧变年代,恶气横行,一方面,国际有因气候改变设定的、逃不脱的固有劫数,另一方面,无生老母自寅会创生人类以来,广大原佛子生生死死,迷失于滚滚红尘,既忘却从何而来,又不知寻路回归,越沉越迷,越迷越坏,以至于世风险诈到了极点,终而变成空前大劫,这就是一贯道所说的「三期末劫」。①

    所谓「三曹普渡」,是指在「三期末劫」降临之际,宽大慈怀的无生老母,不会眼睁睁地看着原佛子们被劫难吞噬,在诸天仙佛崇高的恳求下降道大开普渡。「上能够渡银河星斗、气天诸仙;中能够渡人世芸芸众生;下能够渡鬼门关幽冥鬼魂」。②
渡银河星斗,俗称「渡大仙」,是说神仙们住在气天里尽管比象天好,但仍未超入理天,如不得天道,仍不免脱离轮逥之苦。现逢三期末劫大开普渡,气天诸仙可随神佛到坛,找寻宿世有缘之人担任引保求道,回来理天永超轮逥。所谓下渡幽冥鬼魂,就是人世之人代为祖先超拔亡灵。一贯道建议人生世上,孝悌为本,「吾人果欲孝道无亏,生前固应用尽孝敬之诚,身后尤须实施超拔亡灵之功,俾得永脱轮逥之苦,而享受理天之清福。」①

    「三期末劫」和「三曹普渡」反映了一贯道的末世劫变观和救赎观。一贯道以为咱们现在所在的年代和未来的日子都是一团糟,许多乩文都着重,当今社会世风日下世风日下,教化消灭品德蜕化,致使水火刀兵瘟疫灾祸层现叠出永无止息,因而「三期末劫」基本上就是劫难的观念。「三曹普渡」就是「大开普渡」,反映了一贯道的救世思维。「普渡」本是释教用语,意指将苦海众生引渡到极乐对岸。试想仙境人界冥界一同渡,不就是普救全国了吗?所以一贯道特别着重求道获救,在这地利紧迫白阳末劫降临之时,慈善与全能的天主无生老母大开普渡,人们必须赶紧行功立德,渡化众生,早登觉路,回到无生老母的抱负对岸。

    在一贯道末劫救赎教义里,还有一个「考」和「收圆」的概念,「考」就是检测,一贯道将其所遭受的政治虐待、社会进犯、经济困顿、疾病缠身等各种苦难视为对道及其信徒的检测,意在通知信徒,入道能够超生了死去往理天,但不是信了道就立刻能够过上好日子,还有必要接受来自表里各种苦难的检测。从另一视点说,「考」也是一贯道教训信徒怎么直面人生困难与波折的教义。「收圆」就是无生老母道降人世,将在人人世遭受痛苦的九十六亿原佛子悉数救渡出苦海回来理天,很明显,这是「三曹普渡」、「大开普渡」的另一种说法,在此不再赘述,需求指出的是,一贯道「收圆」的另一意思是要「平收万教」,即着重他们所传的道才是真道,是奉天承运处理末后收圆至上一乘法门,要以各教失传的真道收束万法,因而各教都要归于一贯道。一贯道此一说法显得傲慢,但也是其救世思维的一个方面。

    ①参閲附録二:《一元消长图》

    ②参閲台湾友人赠閲之陈信成论文《一贯道的末劫救赎观初探——一个宗敎学的剖析》第四章

    ①慕禹《一贯道概要》第23页,「中华民国一贯道总会」2002年印行


    ②慕禹《一贯道概要》第24页,「中华民国一贯道总会」2002年印行

    ①慕禹《一贯道概要》第25页,「中华民国一贯道总会」2002年印行

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